lunedì 9 novembre 2026

Ritorno sull'insediamento dei franchi nel Piceno ed alla conseguente nascita della Francia Antiqua

 

L'esodo dei Franchi e degli Ispanici dall'Aquitania avvenne nel 715 (durante la prima grande ondata di espansione arabo-saracena nella penisola iberica e nella Gallia meridionale) e il testo cardine che documenta questa migrazione e il ruolo dei monaci è la monumentale Storia del monastero imperiale di Farfa scritta dal cardinale Ildefonso Schuster.

Dalla cronologia dell'VIII secolo e basandoci sull'analisi dello Schuster, ecco la ricostruzione corretta dell'insediamento nella valle del Chienti.

L'insediamento del 715 nella Valle del Chienti (Analisi Corretta)

Il ricollocamento cronologico al 715 cambia profondamente la cornice politica dell'esodo. Siamo in pieno periodo longobardo, sotto il regno di Liutprando e il ducato spoletino di Faroaldo II. Fu proprio in questo contesto di rinascita che l'abate Tommaso di Morienna, rifondatore di Farfa, accolse i profughi guidati da nobili e religiosi aquitani.

  1. Il modello di colonizzazione monastica
    Nel 715 l'Abbazia di Farfa agiva come un potente polo monastico protetto dai duchi longobardi di Spoleto. Lo Schuster evidenzia come l'arrivo di questa colonia di esuli colti e militarmente organizzati sia stato sfruttato dal monastero per una vastissima opera di bonifica e antropizzazione.
  • La bassa e media valle: I profughi vennero stanziati nei possedimenti che Farfa stava accumulando lungo il Chienti, in particolare nelle aree rurali tra Tolentino, la zona di San Claudio (Corridonia) e la foce del fiume verso Civitanova.
  • L'organizzazione agraria: Gli aquitani introdussero sistemi di coltivazione e di spartizione della terra crearono nuclei di popolamento rurale legati a celle monastiche farfensi, che fungevano sia da centri di raccolta dei prodotti agricoli sia da presidi territoriali.
  1. Il dibattito architettonico e le origini di San Claudio. 
    La datazione del 715 e il riferimento allo Schuster tocca una delle questioni storiche e archeologiche più affascinanti e dibattute delle Marche:
  • Il substrato preesistente: la struttura eccezionale di San Claudio al Chienti, pur mostrando rifacimenti e stili romanici successivi (IX-XII secolo), affondano le loro radici logistiche e proprietarie proprio in queste antiche donazioni e colonie farfensi dell'VIII secolo.
  • L'innesto culturale: L'arrivo di una forte componente aquitana già nel 715 spiega perché questa specifica valle si sia arricchita da un nuovo modello culturale.
  1. Il significato geopolitico nel 715: La presenza della colonia aquitana nella valle del Chienti sotto la regia di Farfa rispondeva a una precisa strategia dei duchi di Spoleto.
  • Controllo della frontiera bizantina: La valle del Chienti era la linea di faglia che separava il Ducato longobardo dalla Pentapoli bizantina (Ancona, Fermo). Insediare una popolazione di profughi fortemente anti-saracena e legata al cattolicesimo romano offriva una barriera demografica difensiva stabile e fedele.

martedì 3 novembre 2026

Perché i documenti dell'abbazia di Farfa, in particolare i regesti, non sono inclusi negli MGH?

 I documenti e i regesti dell'abbazia di Farfa — in particolare il celebre Regestum Farfense compilato da Gregorio di Catino tra l'XI e il XII secolo — non sono inclusi nei Monumenta Germaniae Historica (MGH) perché quest'ultima è una collezione dedicata principalmente alla storia germanica e all'Impero tedesco, mentre le fonti farfensi rientrano storicamente nella tradizione e nelle collane editoriali italiane dedicate alla storia locale, papale e dell'Italia centrale. [1, 2]

I motivi principali sono:
  • Ambito geografico e tematico degli MGH: Gli MGH nascono in Germania nel XIX secolo con lo scopo di raccogliere le fonti per la storia dei popoli germanici e del Sacro Romano Impero. Sebbene gli MGH pubblichino anche i diplomi dei re e degli imperatori carolingi e ottoniani relativi all'Italia (come i diplomi imperiali concessi a Farfa), non nascono per censire integralmente i grandi archivi o i cartolari (regesti) dei singoli enti ecclesiastici italiani. [1, 2]
  • Canali editoriali italiani (Società Romana di Storia Patria): Il Regesto di Farfa (insieme al Chronicon Farfense) è stato studiato, curato e pubblicato in Italia da storici italiani all'interno delle collane locali. In particolare, l'edizione critica fondamentale è stata curata da Ignazio Giorgi e Ugo Balzani e pubblicata tra il 1879 e il 1914 dalla Società Romana di Storia Patria. [1, 2]
  • Collane delle Fonti per la Storia d'Italia: Le opere scritte dai monaci farfensi (come lo stesso Gregorio di Catino o la Constructio Farfensis) sono confluite storicamente in altre collane nazionali, come i volumi dell'Istituto Storico Italiano per il Medio Evo (ISIME) nella serie Fonti per la Storia d'Italia. [1, 2]
PER SOTTOLINEARE QUANTO SIANO FAZIOSI GLI STORICI, E' FONDAMENTALE SAPERE CHE L'ABBAZIA DI FARFA ERA "IURIS PALATII" CIOE' ERA ALLE DIRETTE DIPENDENZE DELLA CORTE CAROLINGIA, QUINDI ESTREMAMENTE LEGATA  ALL'IMPERO CAROLINGIO. 
NON SI DEVE SAPERE CHE IL MOTIVO PER CUI L'ABBAZIA DI FARFA NON HA NESSUN LEGAME CON LA GERMANIA E' SEMPLICEMENTE PERCE' AQUISGRANA ERA IN ITALIA!

lunedì 2 novembre 2026

Per il Prof Enzo Mancini l'intelligenza artificiale nega una curiosa tradizione marchigiana

San Martino 

 "BIG BROTHER” ALLA FESTA DEI CORNUTI

 
Qualche anno fa mandai una lettera alla rivista “Focus” che mi pubblicarono. 
Era la mia interpretazione della “Festa dei Cornuti”, tradizione dell’11 novembre, in cui si celebra san Martino di Tours, santo patrono del popolo Franco.  Avevo letto da poco il saggio di Else Roesdahl, archeologa e storica dei Vichinghi, della Aarhus University, Danimarca. Diceva che in nessuno dei siti vichinghi da lei studiati aveva trovato una minima traccia di un elmo con le corna. L’elmo cornuto che sfoggiano i tifosi svedesi negli eventi sportivi internazionali sono una invenzione moderna, una “Fake news”. 
D’altra parte alla biblioteca Mozzi – Borgetti di Macerata avevo trovato un libro degli anni venti, illustrato con foto e disegni. Uno dei disegni rappresentava guerrieri Franchi, quasi tutti con un elmo cornuto: la didascalia diceva che praticamente era la divisa dell’esercito Franco. 
Convinto della teoria del professor Giovanni Carnevale, appreso che il santo patrono dei Franchi era san Martino di Tours, che si festeggia l’11 novembre, diedi la mia interpretazione sulla comparsa della popolare festa dei cornuti, che Greci e Romani non avevano. 
Non associavano l’infedeltà coniugale alle corna: nelle commedie di Plauto sarebbe risultato un particolare molto evidente.                                                                      
Ai tempi di Carlomagno i cavalieri  Franchi si ritrovavano al Campomaggio, fra san Claudio e Trodica di Morrovalle, per esercitarsi e prepararsi alle spedizioni contro i Sassoni, gli Avari e altri. Tornavano per la festa di san Martino per svernare al tepore di Aquisgrana. Erano i padroni e tornavano a far pesare la loro presenza a servi e contadini, rimasti sul posto. 
Come si consolavano i servi? Ripensando alle mogli dei guerrieri che alcuni di loro avevano soddisfatto in mancanza del legittimo consorte.                            La tradizione della corsa dei cornuti è nata in val di Chienti: questa è la mia opinione, conseguente alla tesi di Giovanni Carnevale. 
Dopo l’ottavo secolo questa presa in giro popolare si diffuse alle regioni limitrofe, specialmente in Abruzzo.   
Oggi, 2 novembre 2026, provo a chiedere in internet in quali paesi d’Italia si celebra la festa dei cornuti, convinto che la tradizione sia affievolita tanto più ci si allontana dal centro Italia.  
Mi risponde con un elenco di paesi abruzzesi, romagnoli, laziali.    
Insisto direttamente con AI: “dove nelle Marche si celebra la festa dei cornuti?” 
Risposta dell’Intelligenza Artificiale: “ Nelle Marche non esiste una festa dei cornuti ufficiale o attiva simile a quelle celebrate in altre regioni d’Italia. C’era a Caldarola in passato, oggi però è completamente scomparsa”.
George Orwell in “Nineteen Eighty Four” , (1984), romanzo della letteratura distopica, ci aveva avvisato:
Chi controlla il passato controlla il futuro. Chi controlla il presente controlla il passato.
 
BIG BROTHER , il Grande Fratello, l’Intelligenza Artificiale, vuole privare le Marche anche della tradizione, dopo che gli storici Tedeschi e Francesi, con la complicità di qualche italiano, ci hanno fregato la Storia.
 
MANCINI ENZO  2 novembre 2026,  in vista della festa di san Martino.
 

mercoledì 28 ottobre 2026

Uno studio del Prof. Enzo Mancini evidenzia come terremoti e eclissi di sole confermano Aquisgrana in Val di Chienti.

Lo  “Sciame Sismico”  di Eginardo
 
Mi sono riletto la “Vita Karoli” perché penso che alcuni punti di questa biografia dovrebbero essere meglio considerati da una onesta storiografia, alla luce di quanto detto da Giovanni Carnevale. Il quale non è stato mai preso in seria considerazione dal mondo accademico, checché ne dicano quelli dell’Università di Camerino. Sia UNICAM che UNIMC avrebbero avuto lustro dalla tesi del professore salesiano, invece ha prevalso il timore di sputtanarsi. E poi, come ha detto qualcuno molto più importante, “Nemo propheta in patria sua”.Di alcuni di questi punti di cui dicevo ho già scritto qualcosa, ma non sarà male rispolverarli.
 
Dunque Carlo muore il mattino del 28 gennaio 814, anno giuliano. Aveva 72 anni.
 
·       Era andato a caccia non lontano dalla reggia di Aquisgrana fino ai primi di novembre, all’età di 72 anni. Molto più plausibile dalle nostre parti, considerando anche l’età.
 
·       Nell’anno 811 Eginardo dice che era “ regni eius in Francia XLIII et in Italia XXXVI ”. Per Eginardo l’Italia non era quella di oggi, ma il territorio controllato dai Longobardi. Non nomina la Gallia e la Germania. Le considerava un territorio marginale del regno?
 
·       Nel testamento l’elenco delle venti chiese metropolitane a cui viene assegnato un contributo in denaro comincia con: Roma, Ravenna, Milano, Cividale del Friuli, Grado. Poi vengono quelle oltre le Alpi. Non è naturale pensare che l’elenco cominciasse dalle chiese più vicine a casa sua?
 
·       Costruì ad Aquisgrana una basilica di eccelsa bellezza e la adornò di oro, di argento e candelabri, di balaustre e di porte in bronzo massiccio. Fece venire ad Aquisgrana marmi e colonne da Roma e da Ravenna, non potendo trovarle altrove. San Claudio è equidistante da Roma e da Ravenna. Il trasporto oltre le Alpi sarebbe stato assai più difficile, e quindi improbabile. Poi in 1200 anni è sparita un sacco di roba, ma i muri no. Porte di bronzo, candelabri e balaustre se li sono portati in Germania, grazie soprattutto al vescovo Bernoardo.  L’oro e l’argento… credo ci siano arrivati prima i Romani.
 
·       Il giorno dell’Ascensione dell’813 collassò il portico colonnato che univa la reggia alla basilica. Resti di queste colonne sono ancora lì sotto, nei campi dietro la chiesa di san Claudio. Meglio che restino sottoterra, finché la tesi di don Carnevale non verrà presa in seria considerazione.
 
·       Si esercitava spesso nel nuoto. I mosaici della piscina adiacente alla reggia, a nord della chiesa, sono stati dispersi dall’aratro dei contadini; con un pezzo della tubatura di piombo che portava acqua alla piscina  mio zio ci si fece pallini per le cartucce. Ora c’è un campo da calcio.
 
·       Studiava astronomia sotto la guida di Alcuino. La cupola di san Giusto in san Maroto era il planetario di Carlomagno, costruito dagli stessi muratori che avevano costruito la basilica di Aquisgrana, i Saraceni ospitati a Sarrocciano, parte della parrocchia di san Claudio, venuti da “outremère”.
 
·       La palla di bronzo dorato che ornava il lucernario della basilica, lucernario come quello di san Vittore alle Chiuse, fu scagliata da un fulmine sopra la casa del vescovo, che era contigua alla basilica. L’edificio “a latere” della chiesa di san Claudio per mio padre era la casa del vescovo, perché quando lui era piccolo il vescovo di Fermo, Carlo Castelli,  ci abitava nei giorni feriali. Fino a 40 anni fa per il diritto canonico il vescovo di Fermo era il parroco di san Claudio. Come mai?
 
·       Carlo armò una flotta per contrastare le scorrerie dei Vichinghi, gli uomini del Nord, che assaltavano il litorale “Gallicum atque Germanicum”. Eginardo non usa il termine Francia. Anche lo evita per la Francia del sud: “ litus provinciae Narbonensis ac Septimaniae”. Ma è chiaro che per lui Aquisgrana è nel cuore della Francia. Che doveva dire di più, che era nella Francia Picena?
 
·       “Accessit ad hoc creber aquensis palatii tremor et in domibus, ubi conversabatur, assiduum laqueariorum crepitus”. Traduco. “Capitò inoltre un frequente tremore del palazzo di Aquisgrana e, nelle case in cui ci si riuniva, un ripetuto crepitio dei soffitti”. Fra le cose strane che annunciarono la morte di Carlomagno ci fu una sequenza sismica come quella del 2016 – 2017, verificatasi nel centro Italia, definita da INGV: sequenza sismica Amatrice – Norcia – Visso, con epicentri situati tra i Monti Sibillini, i Monti della Laga, i Monti dell’alto Aterno. I giornali parlarono di sciame sismico.  Ha detto Enzo Boschi che le caratteristiche sismiche di un territorio  non cambiano se non dopo milioni di anni. In 1200 anni ad Aachen questa sequenza, così ben descritta da Eginardo, non si è mai verificata: non è propria della struttura geologica denominata “Graben del Reno”.
 
·       Ci furono anche frequenti eclissi di sole e di luna fra i segni premonitori della morte dell’imperatore; prendiamo in considerazione le eclissi di sole dei due anni precedenti. Quella del 14 maggio 812, come dicono le coordinate del Canon der Finsternisse di Thedor von Oppolzer, a mezzogiorno fu totale in Marrocco, nel pomeriggio fu parziale per l’Italia, nel sud con oltre il 90 % di copertura del disco solare. Ad Aachen la copertura del sole era si e no del 50% . Specialmente se era nuvoloso, cioè spesso da quelle parti, non se ne accorgeva nessuno. C’è anche da considerare che a quei tempi le eclissi di sole non erano eventi previsti e attesi come ai giorni nostri. Come testimonia nella "Chronographia" Teofane il Confessore, proprio per l’anno 813, la popolazione era terrorizzata da una eclissi di sole totale, perché inaspettata.  In Italia se ne accorsero in tanti. L’eclissi di sole del 4 maggio 813 per l’Italia fu parziale; Fu totale a cominciare dalla penisola balcanica, poi per l’Ucraina, la Russia, per finire nella regione di Arcangelo. Ma dalle coste marchigiane la copertura era oltre il 90% e si verificò esattamente all’alba: un evento rarissimo da poter testimoniare. Dall’Adriatico si levò un sole nero, quasi nero, amplificato dalla lente dell’atmosfera. All’alba il sole si po’ fissare senza diventare ciechi e si percepisce molto più  grande, come al tramonto. Uno spettacolo a cui avrei voluto assistere, anche sacrificando un occhio. Da Aachen anche questa eclissi non poteva avere una copertura del disco solare maggiore della metà, offuscata inoltre dalle teutoniche brume. E poi per me all’alba i crucchi stavano tutti a dormire.
 

Mancini Enzo  - 28 ottobre 2026  -  dieci anni dopo lo sciame sismico 

lunedì 26 ottobre 2026

Quando il Piceno divenne una enclave dei Franchi e fu chiamata Francia Antiqua

 Overview dell'AI

I profughi provenienti dall'Aquitania nell'715, in fuga dalle incursioni dei Saraceni provenienti dalla penisola iberica (indicata storicamente come la Spagnola o Spagna), si sono stabiliti nelle regioni del Piceno e della Sabina, nell'Italia centrale, grazie alla donazione di vasti territori da parte del Duca di Spoleto Faroaldo II. [1]
Secondo le fonti e gli studi storiografici di Ildefonso Schuster l'accoglienza di queste popolazioni franche ed ispaniche ebbe una forte valenza geopolitica ed economica: [1]
  • Il ruolo dell'Abbazia di Farfa: I profughi furono accolti e smistati dall'importante monastero imperiale di Farfa. [1, 2]
  • La distribuzione strategica: Vennero insediati a piccoli gruppi nella Sabina (lungo la via Salaria consolare) e nel Piceno (lungo la via Salaria gallica). [1]
  • Il ripopolamento: Questa dislocazione permise un rapido ripopolamento delle valli dei fiumi marchigiani, in particolare quelle del Potenza, Chienti, Tenna, Ete e Aso, territori strategici situati ai confini tra il Ducato longobardo di Spoleto, i domini bizantini di Ravenna e lo Stato della Chiesa

Gli insediamenti dei profughi ispano-aquitani dell’715 nella valle del Chienti costituiscono un tassello fondamentale per comprendere la nascita del tessuto storico, agricolo e architettonico dell'Alto Medioevo marchigiano.

La scelta geografica e il modello curtense
I Franchi in fuga dai Saraceni non vennero lasciati vagare, ma furono dislocati secondo un preciso disegno di colonizzazione pianificata gestito dall'Abbazia di Farfa: [1]
  • La media e bassa valle: I profughi vennero stanziati principalmente lungo l'asse fluviale del Chienti, nei territori compresi tra le odierne località di Tolentino, Corridonia (all'epoca zona di San Claudio), Montecosaro e Civitanova Marche. [1, 2]
  • Il sistema dei "Casali" e delle "Curtes": Le famiglie dei coloni ricevettero in concessione quote di terra (fondi e boschi) precedentemente incolte o abbandonate. Furono organizzate in piccole comunità rurali (denominate casalia o curtes), con l'obbligo di bonificare le paludi fluviali e riavviare le coltivazioni di cereali e la viticoltura.
L'arrivo di questa massa di immigrati dall'Aquitania portò nella valle del Chienti maestranze, stili e modelli costruttivi che si fusero con le preesistenze romane. Le massime espressioni architettoniche che seguirono negli anni successivi sono visibili in due monumenti simbolo della valle: [1]
  • San Claudio al Chienti (Corridonia): Questa splendida chiesa, con la sua caratteristica struttura a pianta quadrata, due livelli sovrapposti e due torri cilindriche in facciata, che ha il suo prototipo architettonico nel frigidarium di Khirbat al Mafjar, che sarà il sito dell'importantissimo centro religioso di epoca carolingia. [1]
  • Santa Maria a Piè di Chienti (Montecosaro): Situata più a valle, questa abbazia presenta un impianto con deambulatorio e cappelle radiali absidali, una tipologia architettonica tipica delle abbazie cluniacensi.

domenica 18 ottobre 2026

AI intelligenza molto artificiale!


aiai 
Succedono cose strane con questa AI (intelligenza artificiale)
 
Prima di scrivere “Aquisgrana Restituta”, più di trenta anni orsono, cominciai a leggere tutto quello che trovavo sul medioevo, in particolar modo sul periodo carolingio. Cominciai con i libri di scuola che ancora avevo per casa, poi passai molto del mio tempo libero alla biblioteca “Mozzi – Borgetti”    di Macerata. Volevo capirci di più.
 
Non ricordo se fu in un libro di scuola o in biblioteca, non ricordo l’autore dello scritto, ma ricordo di aver letto alcune pagine di un autore molto quotato a livello universitario. Forse Henry Pirenne o forse uno meno famoso: purtroppo non me lo sono segnato, come consigliava giustamente Massimo Troisi. Ma se i libri stampati su carta non verranno messi al rogo prima o poi lo ritrovo.    Cosa diceva in poche parole?  
 
Ad Aquisgrana una civiltà fluviale. Parlava dei tempi di Carlomagno.
 
Ricordo che quasi mi misi a ridere: Aachen dista 30 Km dalla Mosa e 50 Km dal Reno; Il Wurm, il fiume di Aachen è un fosso.
 
Oggi per curiosità ho chiesto all’intelligenza artificiale quale fosse lo storico che aveva parlato di questa strana civiltà fluviale. 
 
Risposta AI: è colpa del revisionista Giovanni Carnevale.            
 
Sono disposto a giurare anche sotto tortura che Don Carnevale, dal 1993 fino al decesso, non ha mai parlato di una civiltà fluviale ad Aquisgrana.                                                                   
 
Mancini Enzo 12 ottobre 2026

mercoledì 7 ottobre 2026

Perché la via francigena dai documenti (chiedi a Google) non risulta nelle Marche

Da Google :

La Via Francigena non attraversa direttamente le Marche con il suo tracciato ufficiale storico riconosciuto (che in Italia scende dal Passo della Cisa giù in Toscana e Lazio verso Roma). [1]
Tuttavia, nel Medioevo il territorio marchigiano era ampiamente percorso da pellegrini e viandanti attraverso una rete di direttrici storiche, valli fluviali e raccordi trasversali che collegavano la Francigena e la via Salaria ai santuari locali e a Roma
LA RISPOSTA È SEMPLICE LE MARCHE, CIOÈ LA FRANCIA PICENA, È UN IL PUNTO DI ARRIVO DELLA VIA DI FRANCIGENA, QUINDI NON ESISTONO STRADE PER LA VIA FRANCIGENA.