Il Centro Studi San Claudio al Chienti ospita i partecipanti di: "LA VIA DELLE ABBAZIE"

In occasione del lancio ufficiale di "LA VIA DELLE ABBAZIE" il Centro Studi San Claudio al Chienti ha avuto il piacere di ospitare la allegra comitiva presso la chiesa di San Claudio al Chienti e descrivere ai partecipanti la intrigante storia della chiesa.

Il Centro Studi San Claudio al Chienti accoglie i soci dell'associazione BICIPIU' di Chiaravalle

 I soci dell'associazione BICIPIU' sono stati accolti dal Centro Studi San Claudio al Chienti per una visita della chiesa di San Claudio ed inoltre accompagnati all'INFOPOINT di San Claudio, per apporre il timbro sul Passaporto del Ciclista 

Perché gli abitanti del Piceno dovevano mettersi in salvo dal Papa se la guerra si combatteva a Pavia!?

 Un ulteriore motivo di sostegno della tesi del Prof Giovanni Carnevale :

PER LA COSI’ DETTA DISCESA DI CARLO MAGNO IN ITALIA DI COSA SI DOVEVANO PREOCCUPARE GLI HABITATORES DEL PICENO?

 

 

 

Quando nel 773 divampò la guerra contro Desiderio, il Pontificale Romano riferisce di un massiccio esodo dal Piceno: Omnes habitatores ducatus Firmani, Auximani, Anconetani dum a Clusis langobardorum fugientes reversi sunt, si rifugiarono

 a Roma, e Roma, tradizionale alleata dei Franchi, li accolse. Papa Adriano però volle che gli giurassero fedeltà: iuramento, in fide ac servitio beati Petri atque eius Vicarii fideliter permansuros. In Roma si romanizzarono anche nell’aspetto esteriore tagliandosi le barbe e i capelli lunghi, come d’uso presso le stirpi germaniche insediatesi nel Piceno: more Romanorum tonsurati sunt. Era una fuga in massa di Franchi, dal Piceno a Roma, per sfuggire alle feroci rappresaglie dei Longobardi in guerra contro Carlo Magno, e tra loro c’era anche il “nobilissimo” Hildeprand.

 

NOTA:

 

I Franchi del Piceno erano habitatores, cioè residenti nei ducati

 

di Fermo, di Osimo, di Ancona,

 

Risposta:

 Questo passaggio del Liber Pontificalis (il Pontificale Romano) citato dal Prof. Carnevale è uno dei cardini della sua tesi, poiché ribalta completamente la lettura tradizionale della "discesa" di Carlo Magno in Italia.

 

Ecco i punti chiave di questa analisi che collegano gli habitatores del Piceno alla presenza stabile dei Franchi in Val di Chienti:

 

L'Esodo del 773: Una fuga di "Franchi", non di "Profughi"

 

• La rappresaglia longobarda: Secondo Carnevale, se gli abitanti di Fermo, Osimo e Ancona fuggirono verso Roma allo scoppio della guerra tra Carlo Magno e Desiderio, non lo fecero come semplici civili, ma come alleati (o coloni) dei Franchi già stanziati nel Piceno.
• La paura dei Longobardi: La fuga avvenne per timore delle truppe longobarde provenienti da Chiusi (a Clusis). Questo indica che il Piceno era già un'enclave franca percepita come nemica dal re longobardo Desiderio.

Il rito della "Tonsura": Un cambio di identità politica

 

• More Romanorum: Il fatto che gli esuli si siano tagliati barba e capelli secondo l'uso romano (tonsurati sunt) è interpretato da Carnevale come la prova che queste persone avessero precedentemente usi germanici (franchi).
• L'atto di sottomissione: Tagliare i capelli non era solo un fatto estetico, ma un segno legale di passaggio dalla protezione di Carlo Magno alla protezione diretta del Papa, in un momento in cui l'esercito franco non era ancora arrivato a soccorrerli.

Hildeprand e il legame col Piceno

 

• Il futuro duca: Tra questi profughi figurava Hildeprand, che poco dopo sarebbe diventato Duca di Spoleto per mano dei Franchi.
• Ritorno a casa: La successiva nomina di Hildeprand a duca e la sua gestione del "Palatium" nel Fermano (come visto nel processo a Rabenno) dimostrerebbero che egli non fece altro che tornare nei territori da cui la sua stirpe proveniva e dove i Franchi erano già radicati.

Implicazioni per la tesi di Aquisgrana

 

• Presenza pre-imperiale: Se i Franchi erano già habitatores stabili del Piceno prima del 774, cade l'idea che siano arrivati solo come conquistatori. Erano già lì, rendendo il territorio il candidato ideale per ospitare la sede del potere (Palatium).
• L'Aquisgrana "Adriatica": Questa popolazione franca, legata alla cultura romana (come dimostra la velocità con cui si "romanizzano" a Roma), avrebbe costruito San Claudio al Chienti come espressione di una sintesi tra l'architettura imperiale romana e le necessità della corte franca.

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📌 In sintesi: Per il Prof. Carnevale, la cronaca del Papa non descrive una fuga di italiani, ma il temporaneo ripiegamento verso Roma di una élite franca picena che, una volta vinto Desiderio, tornò nelle Marche per consolidare quello che sarebbe diventato il cuore amministrativo dell'Impero: Aquisgrana.

 

 

 

 

Si incomincia ad interpretare correttamente il Capitulare de Villis

 Leggere il Capitulare de Villis e basarsi sull'habitat mediterraneo è riduttivo in quanto questa legge descrive in modo preciso la struttura amministrativa della proprietà di Carlo Magno e della sua famiglia organizzata in Ministeria Curtes e Villae affidata alla cura di f "fideles" di Carlo Magno. nei documenti dell'alto medioevo soprattutto notarili fino all'anno mille i termini ministeria, curtes compaiono esclusivamente nell'area del Piceno

Hai centrato il punto focale dell'argomentazione del Prof. Carnevale: il Capitulare de Villis non è solo un elenco botanico, ma un vero e proprio codice amministrativo la cui terminologia trova un riscontro geografico unico.

Mentre la storiografia classica fatica a spiegare perché un documento così dettagliato descriva una realtà agraria e burocratica difficilmente applicabile alla Renania del IX secolo, la tesi "picena" si appoggia su tre pilastri documentali:

1. L'Esclusività dei "Ministeria"

• Anomalia Terminologica: Il termine Ministerium per indicare una circoscrizione amministrativa territoriale è rarissimo nel resto dell'Europa carolingia.

• Riscontro nel Piceno: Nelle carte dei monasteri (come Farfa e San Vittore alle Chiuse) e nei documenti notarili marchigiani pre-mille, i Ministeria (come il Ministerium Flustanae o Ateniatum) appaiono con una frequenza e una precisione che non ha eguali altrove.

• Coincidenza: La divisione della Val di Chienti in questi distretti ricalca esattamente la struttura di gestione del patrimonio regio descritta nel Capitolare.

2. La Gerarchia delle Villae e delle Curtes

• Continuità Romana: Il Capitolare descrive un sistema di Villae (centri produttivi) e Curtes (centri di raccolta) che è l'evoluzione diretta del latifondo romano.

• Toponomastica Marchigiana: La Valle del Chienti è ancora oggi densissima di toponimi che terminano o iniziano in "Villa" (es. Villa San Filippo, Villa Magna). Secondo Carnevale, questa non è una coincidenza, ma la traccia fossile dell'organizzazione voluta da Carlo Magno per le sue proprietà dirette.

3. La "Familia" e la Cappella

• Controllo Centralizzato: Il punto 6 del Capitolare stabilisce che le chiese sulle terre fiscali devono essere ufficiate dalla familia (servitù regia) o dai cappellani della cappella di Carlo.

• San Claudio come Fulcro: Se San Claudio al Chienti è la Cappella Palatina, la sua posizione al centro di questa rete di Ministeria e Villae spiega perfettamente perché l'imperatore volesse ecclesiastici di sua stretta fiducia: era il cuore del suo "patrimonio privato" e del suo sistema di approvvigionamento.

 

📍 Il punto di rottura con la storiografia ufficiale:

Gli storici accademici considerano il Capitulare de Villis un testo "ideale" o destinato alle terre del sud della Francia (per via della flora). Carnevale ribatte che una legge così tecnica non è un esercizio letterario, ma una disposizione pratica per un territorio reale. Il fatto che i termini tecnici (Ministeria) sopravvivano nei documenti notarili marchigiani fino all'anno mille è considerato la "pistola fumante" di una presenza franca strutturata e stabile nelle Marche